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Jizhi和Ling Chunsheng阐明。这四位老师对我有好处，我对古代历史的兴趣得到了解决。问：在此期间，您将有机会联系名为Li Jizhi，Fu Sinian，Dong Zuobin，Li Zongtonong，Lao JU，Yan Gengwang，Quan Hansheng的学者。什么培训给您带来了学习职业，您的未来学术史将如何影响？答：由于历史和语言研究所的教师教师教授许多课程，因此客观地与台湾国立大学历史研究所的历史学院重叠。由于这种经验，我的学习地址与其他一般大学历史系的地址不同。我的学习G和思维过程集中在朝代的兴衰，但与中国历史上传统教育的范围分开，重点是中国，历史事件和人群。因此，我的想法是文化，社会和普通百姓。令我担心的演变是“场景”：没有简单的进步或回归，但是随着时间的推动，会发生变化。人类的变化是所有因素中最小的，制度变化更重要，文化变化更为重要，地理条件最长。这种方法是法国历史传统中的“伟大历史”模型，是历史和语言传统传统传统的优势。问：您在历史和语言研究所接受了哪些学术培训？答：首先，不要放松少量证据。第二个试图了解可靠的证据。没有证据，我们可以对数字单词进行统计分析并进行分类和估计实现Bingqi Llamato“地区，系统，类型”的数字单词。那么，为什么扬肖在西北和东方的朗山呢？这两个是他们所谓的“ Yi Xia和East”。为什么在“ Miadigou培养阶段”中最典型的结论？ Miaodigou的位置位于Toosi和Litou今天的位置，这是从Guanzun到Bohai Bay的中央车站。 Miaodigou可以用作代表的原因是双方的影响都处于两端的中点：在西方，就像Yangshao一样，在东方，就像Longshan一样，它就像是代表性的文化交叉点。在时间和空间下，这种对文化进化的感觉和判断是不可读的，而是李吉伊在考古研究中训练的。问题：当时，历史和语言研究所收集了已知的学者，并且在这方面还具有深厚的学术传统。答：风格历史和语言的建筑是寻找“真相”。这是最重要的。这是关于寻找“透明”。作为conf，我们必须理解世界，了解人的处境，了解天堂与人之间关系的总体方向，即天堂与人之间的关系。规则是两维的“操作”：时间和空间。这是一个很棒的框架，由汉朝的宗舒总结和建立。问：在他对早期学术背景的记忆中，他多次提到李·吉兹（Li Jizhi）。这是一个对您有很大影响的学者吗？答：台湾国立大学历史系指出，“考古人类学简介”是强制性课程，我在第二年选择了这门课程。第一学期是李吉（Li Ji）教授的考古学。第二学期是人类学，由Lin Chung Shen讲授。在头等舱中，李吉问道：“我如何在草地上找到小球？“我无法谈论挑战。他慢慢地回答：“在草丛中，一一平行地画直线，穿过一条线，仔细地看着整个草。您会发现这个小球。 “他的话向学生展示了学术研究和管理的基本原则。这是最愚蠢和疲惫的方法，但是您对找到问题的心脏有更多的信心。当我学习和做事时，我的老师会受到深深的影响。我想同时迈出一步，并花费更多的时间和时间，而不是想象力地比想象力。泰佩（Taipei of Taipei of Taipe）在泰晤士河的范围内拥有巨大的专家。中国艺术的故事。在房子的入口处“历史”是一个很好的学者。挖掘时必须记录层次结构和小草稿。当挖出阴影的废墟时，晚上没有光，所以他们在当天的油灯下记录了一篇“日记”的发掘。我有自己的眼睛，文化的遗物，一把小刀，三脚架，瓷砖等等，“鸟鸟聚在一起，在平方中散发出来的平方和从几个废墟中进行了挖掘和挖掘，这些废墟主要是在以下方面组织的，这些遗迹以下面的方式组织起来，这些鸟是非常重的工作。台湾大学，您是Jang geun Janji的同学，他写了“ Shan Civerization”，您写下了“西Zhou王朝的历史”周和我是同一所学校的兄弟。我们有相同的家庭，我们的方法非常相似。唯一的区别是它直接从考古学开始，但我同意与考古学的历史研究，但我们俩都采用完全相同的方法，而我们的思想和应用方法的证据是相同的。我和广州同时选择了Jirao课程。给我留下深刻印象的是，Jirao要求我讨论这四个伟大灵长类动物的相关问题。 Light直接写了她的体格，写下他们的行为：我记得使用平方英寸的头发的头发数量，并分析他们在一起生活的习惯，选择他们的同学和食物：我们的学习方法是通过利润进行的。李·吉拉（Lee Jirao）曾经说过：“我希望两者永远都是我的学生。”我的丈夫通常非常认真，但奉献给我和广东。我与广州的关系不是关于竞争，而是互相帮助。 bec古代人被广州少校带走，他们属于吉拉的直接占领。这是我的“愿望”，野心和我要求的职业。 1957年，您去了芝加哥大学（以下简称芝加哥大学）。当时的学术背景和学术氛围是什么？答：到达吉达大学后，我在东部研究所学习。许多老师是学者，他们在第二次世界大战期间从欧洲来到各州。当时，东部研究所充满了著名的老师和明亮的明星。来自近东的许多重量级考古学家参加了世界。东方科学研究所研究的范围包括埃及和美索不达米亚考古学，希腊考古学的一部分以及仅几个中国旧研究。它主要基于在埃及和美索不达米亚的研究。这两个主要地区在美国只有大约三个地点古代历史。 Zida是重要的中心之一。因此，我了解了美索不达米亚文化是如何出现的，埃及文化的出现以及它们之间的差距如何…这两个文明彼此受到影响，但它们的起点是不同的，他们的发展方向也有所不同。一直回顾这一天，这两个国家都是伊斯兰国家，但埃及和伊朗之间并没有太多相似之处。这种学习经验鼓励我们了解游牧民族与农业人士之间的关系。游牧者习惯于移动，很难学会解决农业。中东是从此，西部，南部和北部经过的“四个交叉点”。实际上，有大量游牧民族仍然存在。他们保持游牧习惯，对发展农业不利。因此，当我后来在书中解决与中国有关的问题时，我还看到了特殊的关系机智h中国从各个方向。例如，“ jingwei huaxia”一书涉及许多内部和外部概念。在“永恒河流”一书中，我们讨论了进入中国的北部部落的过程。在其他文件中，我谈到了来自西方的许多问题。大学的学术风格从吉达大学开始，广泛的愿景脱颖而出。我的导师都没有涉及出色的主题。这种类型的学者在中国大学很奇怪。现在回顾过去，我在美国接受的学术培训。它非常分散，没有系统。但是，分散也有其优势。因为如果在分散体中发现临时差距，则可以迅速补偿。研究美索不达米亚和埃及也引起了我对中国黄河与江河盆地之间相互作用的看法。它们彼此靠近，因此基本上文化特征的差距是如此之大。整合后，他们朝着开幕式前进D最终将它们整合到“民族世界”的模式中。但是，在达到发展点后，该国内仍然存在自我权力的问题。因此，从这个角度来看，中国文化具有中间植物的特征和埃及人。这些是我的比较研究经验。这些知识对我有很大的影响。这是因为控制中国的历史学家很少发现如此庞大的区域研究问题。问：在东方研究所跟随的老师是圭亚。格里亚（Griya）是一位众所周知的符合学家。当然，到底教您什么？它在方法论上存在，它对您有什么灵感和影响？答案：格里亚（Griya）首次在哈佛大学学习，然后担任记者，然后回到哈佛大学学习俄罗斯历史。我对中国历史感兴趣，所以她转向学习中国历史。格里亚（Griya）从她的前任，中国学生巴索德·劳弗（Barsold Laufer）那里学到了中文。 Loufer ChinESE是自学的，他们的演讲更接近经典中文。他在芝加哥自然历史博物馆工作，并拥有丰富的知识。除语言学外，他还研究了中东植物如何通过亚洲延伸，并研究了几种在几个地方处理旧果酱的方法。格里亚（Griya）当时从大学毕业，每天都在劳弗（Laufer）的大门。 “ Chengmen Lixue”等到劳弗打开门并扔书的第五天。格里亚（Griya）接他，发现他是“莫吉（Moji）”，那时他从未学过任何中文，所以劳克（Laucer）要求他读“莫吉（Moji）”。我不知道一个汉字，你怎么能发音？劳弗然后打开门，向他展示祈祷，要求他理解它，然后迅速关闭门。也许是因为劳弗的完整性最终认真对待他。格里亚（Griya）开始阅读《父母的崇敬之书》，并逐步研究了中国主要的经典文件。格里亚还研究了甲骨文骨的铭文。在Shiji发表的文章之前，他是第一位介绍英文挖掘的人，以英语为英文的挖掘结果。他的第一本书《中国的诞生》说，中国文化照明的阶段是当时发现的边缘的边缘：具有中心作用的点。他非常聪明，有着敏锐的视野。在建筑工地呆了五个月后，他得出了这样的结论。他的成就是每个人都知道中国有一个重要的地方。实际上，他们的期望与接下来发生的事情非常接近。问：我曾在利达大学经历过五家重要的公司。对您来说，这也是您身心测试的过程吗？答：到达吉达大学后，学校帮助组织了五英尺的手术。我能够在手术前走路，但是手术后，我至少不能走三个m一开始。在过去的三个月中，我曾躺在床上说，他的双腿悬在空中，过程非常痛苦。当时对待我的医生非常好和真诚。当他第一次尝试时，他说：“我从来没有做过这种手术，但是您必须相信我的诚信和训练。”实际上，他没有告诉我真相，我的手术非常危险。他告诉学生，麻醉师和房间中的其他人，一旦手术室的门关上，“一起祈祷！”他说：“这项尝试进行此手术的尝试是我一生中最危险的。他可能已经毁了或帮助了他。如果我无能为力，他可能会获得帮助他人的经验。”在术后恢复期间，我从脚到膝盖上放了一个大石膏盖，重量数十磅，但我很僵硬，以至于无法移动。伤口发炎，不得不看石膏并放药。它伤害了中索！前夕我看到了，我看到了，剧烈的痛苦使我感到惊讶……大多数人不了解这种经历。五年来，我总共进行了五次手术，每次我都必须感到痛苦，失望和抑郁。圣诞节手术后，我看到了常春藤房间窗户另一侧的房子：红色，枯萎，积雪。雪缓慢融化，叶子最大，墙壁上充满了常春藤：季节结束了，我仍然无法从医院出院。幸运的是，主持手术的医生是美国外科学院的校长，并以手术而闻名。他很乐意进行此手术，也想证明他在我的情况下可以实现的局限性。作为比较，他们还从德国找到了一个孩子。它几乎与我的相同，但是我只有七岁，我才27岁。此比较的目的是澄清骨头后的COIT后进行的更正可以持续很多或如此重要的外观S可以在尚未形成骨骼的年轻人中完成。德国儿童的手术并没有真正成功。因为在生长过程中，由于肌肉发育，它们的骨骼折叠。因为孩子无法重建肌肉，所以骨骼生长的角度正在不断增长和弯曲。幸运的是，我的手术非常成功。事实证明，我只能走自己的架子，但终于转过身走在我身后。但是，练习步行的过程也很痛苦。我必须握住双手并支撑平行条。我无法握住它，因为我没有足够的力量握住它。然后，他们将皮带绑在我的腰上，以确保我的身体没有掉下来，将皮带绑在我的手臂下，并迈出了一步来伤害我的整个身体。在康复过程中，我学会了游泳。温水是一种很好的康复方法，可让您训练肌肉。我以前从未在水中，但是要康复，我决定学习。但是在f表演，我不知道如何游泳，所以医生问我两个救生员。他很高兴看到自己可以漂浮。之后，我学会了。课堂上没有这种类型的培训。问：这也是一场生活训练。答：这是我的“愿望”，野心和职业。人类具有辨别和判断能力的“同性”和“灵长类动物”。 Lee Gigi翻译了拉丁语“ Home Sapiens” Al“具有识别性的同性恋”。根据“ Xunzi Feixiang”的话，人们是人们的原因不是因为它具有辨别力，没有两只脚或头发。 “在这里，这是非常可以理解的！这与随后对生物进化论的定义的概念一致，即人类是您可以区分不正确和不正确和法律的灵长类动物。 “通过言语或单词。Sisyphus？respuesta：en ese Momento，las confadicciones en Mi Mete Eran：TambiénEstabapreocupado poR El Fracasor和生活中的所有障碍都很困难。我认为这足以进行操作，但是我总共做了五次。每次手术，我的身体都会遭受巨大的疼痛，并面临着每次失败的可能性的恐惧。 “西西法斯神话”告诉我生活必须是永久的。我知道一切都无法放松。一旦放松，我所做的所有努力都将徒劳。当我阅读本书时，这种愿景不仅可用。我还是个孩子，所以我必须学会站起来，以及如何保持银行并分开。这也是我的生活经历。这三本书是“古代中国三部曲”。问题：回到他作为历史学家的身份，“中国古代社会的历史”，“王朝的农业有”和“西方王朝的历史”是三个建立了学术地位的专着。首先，让我们谈论他第一本学术专着的背后背后的背景。 Respuesta：1961年底，他完成了“社会国家国家与春季和秋季时代的斗争的变化“使用社会学定量方法，并从吉达大学获得博士学位。当它推出时，它被称为“古老的中国过渡中的古中国。在中国的时代；实际上，围绕着最近编辑的“学术作品收集”的中心主题是Zhou，QIN和HAN的转型：“世界各国”。在“ Zuo Zhuan”中的“ Zuo Zhuan”中的“ Zuo Zhuan”家谱。你的关系是什么恩，儿子？这项工作非常困难，但开放了另一种学习时刻，没有人对社会阶层的变化进行定量分析。解释汉朝的基础，但也解释了农业的商业化，这在中国传统的农业社会中非常重要。中国农业市场是“细农作物”的重要发展，由于只有“细农作物”可以发展各种农村和农业产业，因此我们可以找到中国农业本身的特征。问：该专着不仅包括当年的经典哈佛亚洲研究系列，而且还获得了Fairbank的赞美。这是什么机会？后面是什么故事？答：不是我的妻子玛丽（Mary）来找我。 Rui Woshou和Rui Mary是Fairbank最骄傲的两个学徒。鲁·玛丽（Rui Mary）到达斯坦福大学（Stanford University本系列的第一个。她说：“徐祖奥恩以与其他问题不同的方式管理问题。它确实使用社会科学方法来解决问题。我从你那里认识你。他写的书已经是较小的经典。“问：一旦他在一本书中说的是“汉族农业”的书，实际上是在中国经济的境界之间的关系。答：每个城镇都是一个被耕地包围的小镇，村庄之间有一定的距离。这些定居点分布在点。作为交换的“中心”，将相对方便的运输的大村庄用作“一次10天”或“一次12天”。在此阶段，将军终于逐渐更新了市场中心，小城市和大城市。这些“中央点”的市场形成了该县城市周围的大型“中心点”。该县的几个城市合并形成了“道路”（“道路”和“道路”和大型地区行政部门，由唐代组成，是的）。这是汉特尼斯蒂的“县” – “县”的意思是“群体”。上面提到的村庄，人民，县和县与复杂，大型和小型运输网络结合在一起，并具有自然的地理限制，形成了“当今“国家”的同等等同），并最终形成了世界各国的分层政权结构。 “这个完整的交通网络，定义中国未来地区的经济网络和管理系统是在授权的王朝中形成的。第三本书，《 Z的历史》。邀请GSHU，我和他本人，他写了大约四个古老的中国时期。我和我来自同一个家庭，我们是兄弟姐妹。他一直写关于山和周王朝的文章。我的书使用了很多青铜铭文和其他考古材料，以及田园诗般的文档，例如歌集，Zuo Zhuan和Shangshu，这是三个方面的结合。我没有关注王朝的政治历史或历史，而是主要讨论“文化历史”。因此，我担心西州王朝文化的起源以及“命运”概念的起源。我的主要关注点是文化扩张，包括中央平原文化的传播方式，以及该国在传播过程中如何逐渐形成大型复杂单位。 Sun Manli，Xu Zhuoyun和Shi Xingbang（左三）位于Fenglingdu的考古挖掘地点（1998年拍摄），是“历史钟摆”的例子。我与胡西尼安先生和Qian Binsi（Qian Mu）有着特殊的关系。我关于“西州王朝的历史”的文章对应于两个原始冲突系统的结合Fu先生和Qian先生，以及使用考古学来总结两位长者的知识。当时，我写了《西州西部历史》的最后一章。当我写有关“登机”的文章时，我感到非常难过，因为他们经历的几年主要是我所看到和经历过的混乱的中国复制品。但是，正如我在《第二版》一书中写的那样，多年来，许多新发现是在中国考古学中进行的。 “西方王朝的历史”应该被重写，但您真的没有能力开始新工作。我希望随后的学者可以继续改善。问：当我写“西州王朝的历史”时，他只谈论了政治结构和文化界的问题。将来，如果可能的话，您想说：“我希望有人可以在古代的历史中讨论它。”例如，如果您有机会审查“西州王朝的历史”，那将是什么方面您在评论中创建？当然，您的体力可能不允许，但是您在这方面有任何希望或想法吗？答案：当今的历史材料，特别是新的考古发现正在逐渐出现，但是确定固定点和真正果断变化的空间并不容易。将其用作转换的中心。某些考古数据是薄的或几乎没有特性，因此难以确定。例如，种族和种族的定义。人们以前已经在考古学上挖掘了许多骨头，但没有进行DNA测量。幸运的是，最近发现的地点非常清楚地测量了人群中的遗传因素。因此，有一个理解种族隔离和开会的品种和轨道的基础。问：这三本书如何符合条件？有不便吗？您有未完成的主意吗？答：我的三本书是连接的。他们在一起范围从西周dynasty to the Han Empire, the “former Chinese trilogy.”西周王朝创造了从封建制度到国家（系统）的情况，而东部王朝则基于国家制度。 Confing and legalism were looking for rational control and management systems, advancing towards state -based development routes. The Empire have “acquired the same world”, so why did the world of mane governconstant? It is scattered with agriculture, farmland and large and universal peoples, this is the basic exterior of China. It is difficult for hu nanmu to run in this great chess committee.此功能在欧洲历史上不可用。 Therefore, we believe that a distinctive characteristic of European history is the constant struggle between nations. In front of foreign countries, they did not have a network of urban markets like China that blocked Huma iron helmets. And the so -called foreign races or “wild bars” that came one after another were stronger and capable of supp放大原始单元的电阻。因此，欧洲历史上没有内部因素可以将分散国家结合在一个合并的“民族世界”体系中，只是借助宗教力量，大国得到了巩固。因此，这三本书与周王朝到汉朝结束的古代王朝的一般故事有关。西州王朝建立了一个封建制度，然后建立了一个原型政府，建立了道德，道德和文化基础。这很重要。那是在欧洲的，罗马发生的。 “ Han Dynsty农业”提到了“地区”的概念，但并未继续解决村庄的水平。实际上，当今考古发掘的相关材料，包括汉朝的竹拖鞋，特别是从湖河挖掘的许多材料具有历史价值。此时，我刚刚开始了该过程。特别是最近几十年来，新的考古发现可以帮助随后的学者撰写有关基本组成部分的结构和运作的好书：村庄，人民，县，县，县和县以及省级机构的层面，是权力的基础。只有在对王朝进行研究时，历史学家才能解释：为什么强大的北方在“ Yonjia叛乱”之后具有如此强大的力量？为什么唐朝的上层阶级是人民的“ H”？不仅是李家族，而且是Sui王朝的Yang家族。在唐朝的世界中，中央贵族和当地贵族如何相互联系？周的变化和周朝代在文明史上成为了重要的运动。周摧毁周后，他提出了“命运的看法”。关于中国文化发展，中国文化目的地概念的提议的深刻含义是什么？那个传输在哪里始终值？答：周年纪念日提出的“命运”的“天空”是悬挂在天空，整个宇宙和宇宙大师的天空。这种伟大的上帝不再是从图腾converted依的普通神，也不是由山，河流，河流和海洋代表的镇静神。这个概念超过了平民，他们的神圣普遍意义不能与上帝的宗教相提并论。商人之后，孔子释放了“天堂地区的景色”，国王的力量被道德的意义所包围。这很重要。国王的使命和国王的使命以及国王的使命和统治他的国王的自我。范围宗教的伦理和道德定义了生活的责任：孔子将其置于每个人的脑海中，以神圣的天堂意志。孔子希望每个人都能使自己的责任保持冷静。在“应该”或“ ina”的道德体系中纠正一些人这是一个值得生活的事业。在“轴心时代”中，所谓的“轴向”是旋转轮轴的“支柱”。中国文化的“中心”非常好，因为“它不是在谈论奇怪的权力或混乱，而是在上帝的名字中，而是在统治着Z的统治者，而不是统治着的统治。您的“西方”的影响是什么？小组在当今的里海地区分布到阿富汗，在欧洲空调大陆的汇合处。5 – 6，000年前被确定。然后，它是在中国古代通过马的草原引入的。这是黄迪的传奇“ Xuanyuan家族”。这个过程已经发展了很多时间。它可能不会比我到达欧洲时，而是在大兰乔·德·霍伦布尔（Rancho de Hulunbuir）的游牧民族之前慢。无论是东西方，无论是将马用作战斗车辆，它们都首先拉动坦克，然后转变为骑马。至于铜衣，它最初是在中亚和西亚草原的牧场中开发的。青铜技术通过中亚向东延伸。最初，它被引入了当今的新江外和内部蒙古，然后穿过圭隆山谷，南部的南部和黄河盆地的下游以及南部Zakuan的Minjang River Basin的下游。今天，西方，Hexicorid，Hetao和Ordos地区。它是从张江（Zhang jiakou位于中间。最终，山王朝发展了一个美好的青铜时代。问：当我看故事的时间表时，我想不断地强调“谁是第一位，谁是谁”。这个概念会影响对历史和世界的客观理解吗？答：这是由美国中国人造成的心理负担。因为中国人总是觉得他们应该永远是第一个发明和发现事物的国家。至于青铜，发明是一回事，以及如何将它们散布在应该做的地方。实际上，在中东的中东出现了青铜的出现在中国已经超过1000年了。但是，在圭隆（Guanlong）的东部，中国铜质文化最初是一种盔甲，武器，封面或牧师工具。关于中国的铜牌，它在大约4，000年前在高温消防渠道中发展。人们将铜融化在坩埚中，将溶液倒入铸造模具中，并用大型仪式容器燃烧。这个过程终于成为了与西方和中东的小型原始铜零件相比，Cultrechina的青铜的重要特征是使用不同的方法。问题：从挖掘的文化文物来看，Shan王朝有许多葡萄酒船，有些在西王朝，但基本上，东部王朝消失了。文学证明，许多学者都认为周人们从酒精中抽象。有人说，穿着青铜衣服以保持葡萄酒产生有害物质，发现这个问题后，人们会停止饮酒。您如何看待葡萄酒船的消失以及中国王朝饮酒概念的变化？答：商人利用自己的力量在多个地方征服原始居民，抢劫产品，抢劫奴隶并参加各种交货。享受了他们掠夺自己的资源，在嘴里吃了Mucha肉，并在怀里喝了疼痛。山王朝是一个与游牧民队类似的IOD。考古遗址的挖掘文化伪像揭示了商品葡萄酒餐具的多样性和数量，表明酒精中毒的流行。的确，企业家利用人们做出“牺牲”。在安雅的山王朝（Shan’s Shan Dynasty）的山坟墓中出现了数百甚至数千个头，而不是工人或奴隶，而是士兵和军官。很难说这个王朝是一个“文明”的时代，对于许多生活的人来说。吴国王利用商人称其为“惩罚无情的人并攻击他们”。周的人在“ shangshu”中教贵族的孩子“ kangao”和“ juugao”，警告他们不要喝酒，他们不懒惰，但他们不像上面的生活态度那样恐惧。该国贵族的子女来自周，他们必须对官方和政治问题感到兴奋。与商王朝相比很少有周镇废墟的葡萄酒容器。 Shan和Zhou王朝的接替实际上是文明历史上的重要一步。问题：“ Xia”的存在是一个非常有争议的问题。您去了Toosi，当场访问了Ellitou。您如何看待Ellitou所属的历史时期？答案：从Xia到Shang的Erlitou网站的时间。但是，“夏”不是后代的著名“王朝”：后来的“王朝”的概念无法解释政治组织和此阶段的形式。但是，这个族裔当然是“ Xia的人”。它的早期分布也位于今天的Shaankshi高原圭隆之间。周人民的概念包括夏，昆格人民和周人民的人民。如果您想要我们称这群名字的人，我们也可以在历史上借用所谓的“西方长”，这些ETH的通用名称也是如此NIC组。当进行历史和精神发掘时，发现最近的废墟和阴影废墟不是同一文明的两个阶段，而是两种不同的文化。中央平原的青铜时代始于大约4000年前，当时以前的新石器时代文化系列融合了这两个传统，即This和West，被安置在中央平原的青铜文化中。这就是您可以理解它的方式。中央平原有一定的区域。由于土地高，住在那里的人们没有遭受洪水造成的灾难。今天，该地区可以是Yuncheng的平原，今天在Shanxi盆地的边缘，在那里，中山山被用作障碍。洪水后，幸存的组织是救灾和救灾，并随后受到统治。这是“夏天”的开始。但是，在东方部落中，主要的位置最初是黄河平原上的关键力量。在TH之后Xia的E人指挥了两三代人，曾经是东部党教师的一群后代，曾经恢复中央平原的领导。在上海的时代，夏民人民在洪水泛滥后重新获得了领导地位。至于Houyi和Chang’e的故事，它是另一个系统中的传奇。问：在2023年6月10日，在文化和自然遗产日，Sanxingdui宣布了一个消息，即两个青铜物体成功地插入了井中。 “这两种青铜具有较大的独特形式，展示了令人难以置信的青铜铸造技术以及Sanxingdui祖先的丰富想象力和创造力。” Sanxingdui字母的形式与中央平原的文化不同。您认为这个种族是什么样的文化？他们来自哪里？最后一次在哪里？答：Sanxingdui的铜制磨损类型与中国其他地区大不相同。青铜面具，青铜头，青铜数字占据最大数字，并有几种形式。我认为，圣克林杜伊铜像的来源是中国西北部的几个人。青铜铸铁方法，例如零铸造，马赛克，焊接等，属于与Sanxingdui青铜铸造方法相同的系统，因此以下名称称为“长人文化”。关于Sanxingdui族群的起源，我们可以回到四川的悠久历史。 “ Huayang Guozhi”：已经发现，Wandi政府是一个生活在甘太高原上的国家。他们是北四川的放牧，然后逐渐向南移动到成都广州地区的盆地。国王皇帝失去了权力后，君主和牧师击败了北部的山上，显然回到了他的家园。 “ Huayang Guozhi”认为他们可以“去不朽”，但实际上他们只是不知道自己在哪里，只留下杜鹃Ntinues在春季唱歌，称他们为“最好回来”。除了Sanxingdui之外，成都平原还有另一个Jinsha。金沙废墟的发掘基本上与Sanxingdui相同，但是最复杂的物体，例如上帝的亭子。此外，在金沙的废墟中，众神的面具相对罕见。这两个废墟在前后的几乎两个时期都相连，但是金沙的废墟的黄金更昂贵。 Sanxingdui和Jinsha Sitesthey发掘的文化遗物与这个族裔的生命和牺牲一致。 Sanxingdui网站上的发掘表明，这些物体是集中和燃烧的：这些东西牺牲了上帝及其祖先，因为那些接受它们的人并没有继续与失败者保护他们的上帝保持联系；这是艺术艺术。 “栖息地胜利”是指挡住敌人和超自然福克之间的河流es。金沙（Jinsha）是皇帝林林（Emperor Bi Lin）的继任者，我认为当他做另一个创新时，他从Sanuxing Doi辞职，并在成都建立了该国。让我告诉您有关八卦的信息：我已经去了成都很多次。引入该镇的“龙门构造”是成都墙壁形成的城市地区是“以锦标赛的形式”。这种方法不仅在中国道教中，而且在印度发现。问：关于中国的起源，“平原的中心”和“多元化”一直存在辩论，但是长期以来，它似乎已经达到了“多重源理论”。有什么原因或起源吗？答：在写“永恒河流”一书时，他受到了Bingqi的启发。自1981年以来，他继续发展六年来旧国家的“地区，系统，类型”和进化论的理论。我接受了他的论点。以此为例，前任研究所董事Hu Menzen历史和语言在中国考古学开始后不久就提出了“ Yi Xia and East”的理论，解决了Yangshao和Longshan之间的主要区别，他的观点是沿着一条长期提出两个极端。在对“地区，系统，类型”和新石器时代的长期演变之后，Sue的愿景逐渐发现了“ Miaodigou School II阶段”。这个概念是及时的“中心”。它是在整个空间中组织的。米拉迪古尔遗址是圭隆和海德的中点。这是基于我的研究和新石器时代的。日常的。聚集在一起，非常清楚地访问我们的讨论主题。本文从“历史pendulos”中选择。